حملة لنصرة عائشة

هناك حملة قوية لنصرة عائشة ام المؤمنين بعد ان تطاول عليها كما يقولون احد شيوخ الرافضة كما يقولون لم ياتي المتحدث الشيعي بجديد لم يعرفه الاخرون سوى انه قال انها خرجت على امام زمانها و تحدث عن معركة الجمل بوم رخجت زوجة الرسول صلى الله عليه واله وسلم من بيتها لتطالب بلقصاص من قتلة عثمان لكن بدا الكل يطبل ويزمر للحدث وبدات القنوات السنية هذه الحملة وليدعموا عائشة اكثر استحدث حديث شريف للرسول صلى الله عليه واله وسلم ان من احب عائشة دخل الجنة متى قيل هذا الحديث لا نعرف ربما اسره للعاملين على تلك القنوات في منامهم الا يكفي تطاول على رسول الله ؟ ونرى مسابقة في احدى القنوات الفضائية وهي السؤال عن اسم سيف عمر بن الخطاب ومتى كان هناك اسم لسيف عمر بن الخطاب وقد اخبرتنا القناة بان اسم سيفه ذو الوشاح حتى اسم السيف ضعيف يعبر عن ضعف حامله .حتى اناشيدهم الدينينة المفروض انها مملوءة بالحب للرسول صلى الله عليه واله وسلم تسيء اليه من حيث تدري او لاتدري فما معنى ان الرسول يصلي على كل طائر يموت ؟ في اغنية لوائل جسار حيث الرسول يلعب في بيت الصبي وعندما يموت الطائر يصلي عليه واغاني اخرى وما معنى ان يغني المطربين الاغاني الدينية فيما يرددون اغانيهم المبتذلة ؟ .

البحتري والصبي

مر الشاعر البحتري بجماعة من الشعراء فراى بينهم صبيا فقال له : اشاعر انت ؟ قال الصبي : نعم واني لاشعر منك .
قال البحتري : مرحى .. فهل تستطيع ان تجيز قولي : ليت ما بين من احب وبيني
قال الصبي : اتريد ان تقربه ام تبعده ؟ قال اقربه
قال الصبي
ليت ما بين من احب وبيني مثل ما بين حاجبي وعيني
فطرب البحتري ثم قال : واذا اريد ان ابعده فماذا اقول ؟ قال الصبي تقول :
ليت ما بين من احب وبيني مثل ما بين ملتقى الخافقين
قال البحتري : احسنت يا فتى . والله قد احسنت وان لك شانا في الشعر سوف تقر به عينك .

البحتري والصبي

مر الشاعر البحتري بجماعة من الشعراء فراى بينهم صبيا فقال له : اشاعر انت ؟ قال الصبي : نعم واني لاشعر منك .
قال البحتري : مرحى .. فهل تستطيع ان تجيز قولي : ليت ما بين من احب وبيني
قال الصبي : اتريد ان تقربه ام تبعده ؟ قال اقربه
قال الصبي
ليت ما بين من احب وبيني مثل ما بين حاجبي وعيني
فطرب البحتري ثم قال : واذا اريد ان ابعده فماذا اقول ؟ قال الصبي تقول :
ليت ما بين من احب وبيني مثل ما بين ملتقى الخافقين
قال البحتري : احسنت يا فتى . والله قد احسنت وان لك شانا في الشعر سوف تقر به عينك .

الحج

بعد ايام يطل علينا شهر ذي الحجة ليبدا الحجاج بالمسير الى بيت الله الحرام وحتى الحج في العراق يختلف عن بقيه العالم من نواحي عدة فنحن في العراق في البداية اسما الحجاج الراغبين بالذهاب للحج تاخذ من الحاج الاموال على اساس ان اسمه سجل لهذه السنة والمفروض ان تكون الاسماء عن طريق القرعة وهناك تلعب المحسوبية وذاك من الحزب الفلاني وهذا من الحزب الاخر هناك مقاعد للبرلمانيين الذين يحجون كل سنة من غير ان يفسحوا المجال للاخرين لاداء هذه الشعيرة حتى الله سبحانه وتعالى قال الحج مرة واحدة لمن استطاع اليه سبيلا والساعي في حاجة المؤمن اهم من الذهاب للحج فعندما تفرغ مقاعد البرلمان لان معظمهم ذهب للحج تعطل مصالح المواطن العراقي على الرغم من ان معظم جلسات البرلمان تناقش فيها امور الاعضاء فقط كالزيادة في رواتبهم او تقاعدهم او اليه جديدة لمنحهم قطع اراضي او اموال للمؤجرين . عن تعلن اسماء القرعة النفروض ات ترجع الاموال التي اخذت من المواطن لكنها ومع الاسف لا ترجع على اساس انها ستبقى له كضمان للسنة المقبلة ولا يراعى العدل في القرعة حيث وتظهر اسماء لصغار في السن حتى والمفروض ان يقدم كبار السن والشريحة الاخرى التي تفكر بالحج هي شريحة التجار للبحث عن تجارة هناك او ليحصل التا جر على لقب حاج فلان وهو غطاء جيد للنزاهة على اساس انه حاج ولا يمكن ان يكذب او يغش في البضاعة . بعد مرحلة القرعة والاسماء تظهر عقبة جديدة للحجاج العراقيين وهي النقل فقلة الطائرات والتاخيرات التي تحدث في المطار ومن ثم سوء الخدمات المقدمة اليه فمكان الخيم او قلة الطعام وغيرها تواجه الحا ج العراقي هناك ايضا حتى وهو على ارض الله الحرام ومن ثم تواجه الحاج العراقي الشيعي بالخصوص الكلمات الجارحة والتلميحات مع ان الاختلاف لا يفسد للود قضية وتنتهي المراسيم ودائما يكونون السنة متعجلين في انهائها ومع الصعود لجبل عرفات تنتهي مراسيم الحج وتواجه الحاج العراقي مشاكل العودة ايضا حيث تاخر الطائرات العراقية وعدم التنظيم يؤدي الى مبيت معظم الحجاج في مطارات السعودية وهم من كبار السن وليس لديهم القدرة على الانتظار . في كل سن تتكرر هذه الاخطاء هذا يدل على عدم وجود حريصين حتى على الحجاج سواء من الوقف السني او الشيعي او من قبل وزارة الاوقاف العراقية .

من حياة العرب

طلب عبد الملك بن مروان يوما ان ياتيه احد الجالسين باسماء اعضاء في جسم الانسان بحيث تبدا حسب ترتيب الحروف الابجدية في اللغة العربية ...
فقام اليه سويد بن غفلة وقال
انف , بطن , ترقوة , ثغر , جمجمة , حلق , فخذ , دماغ , ذقن , رقبة , زند , ساق , شفة , صدر , ضلع , طحال , ظهر , عين , غبب (اللحم المتدلي تحت الحنك ) , فم , قفا , كف , لسان , منخر , نعنعة ( الحويصلة ) , هامة , وجه , يد .

مراحل العلم

من المقولات المعروفة ان للعلم ثلاث مراحل , عندما يبلغ الانسان المرحلة الاولى يركبه الغرور والتكبر , اذذ سنظر الى ما ادركه من بعض مسائل العلم على انه اصبح اعلم من عليها , فيرى نفسه افضل من كل فرد وارفع , وهذه هي مرحلة رؤية العلم والذات . وعند وصوله الى المرحلة الثانية , تكون معلوماته قد ازدادت , فتتجلى له عظمة الخلق , فيستصغر نفسه وعلمه امام عظمة ما يتجلى له , فياخذه التواضع , وهذه مرحلة الرؤية الواقعية والمنظور الواقعي للعالم , فينتقل من رؤية العلم الى رؤسة العالم ويتفهم العالم بما لديه من معلومات , حتى يضع قدمه على اعتاب المرحلة الثالثة , وفي هذه المرحلة يعلم انه لا يعلم شيئأ , وهذه مرحلة الحيرة والاندهاش , في هذه المرحلة يدرك ان المقاييس والموازين الفكرية التي اختزنها في صندوق فكره اتفه واحقر من ان تستطيع قياس هذا العالم العظيم , عندئذ يعلم ان مقاييسه العلمية والفكرية لا تصلح الا لمحيط حياته الخاصة وحسب .

بين البابا والمرجعية

في موكب مهيب قام البابا بجولة حول العالم بعد الاحداث التي جرت في اكثر من كنيسة في العالم حيث قام مجموعة من رجال الدين المسيحين بالتحرش الجنسي باطفال صغار فابدا البابا اسفه واكتفى بتقديم الاعتذار لاهالي الاطفال الضحايا عن ما حدث وكان من المفروض ان تتخذ اجراءات صارمة بحق رجال الدين الذين دنسوا الكنائس بهذا العمل وخالفوا تعاليم السماء على الاقل يتم طرد المتلبسين بلجرم لا ان تغلق القضية بمجرد الاعتذار والاسف لما حدث صحيح خرج بعض المتظاهرين الذين اعلنوا عن استيائهم للحدث وردود فعل الكنيسة عنما جرى داخل اروقتها المهم ان البابا لم تكال له التهم ولم يشكك في قراره ولم يعمم الحدث عن كل رجال الدين ولم تتناول الاذاعة والتلفزيون ردة فعل البابا التي ممكن ان توصف بالبرود تجاه ما يجري هذا البابا الذي انتخب حديثا وهو من اصول المانية بعد ان توفي البابا الايطالي الذي يثير التساؤل هنا ايضا ينتخب البابا عن طريق الكنيسة التي تنتخب الافضل من بين المرشحين لقيادة الكنائس في العالم لم يناقش المسيحيون حول العالم ولم يشككوا في قرار الكنيسة العليا اما الجماعة فيناقشون في اهلية اختيار السيستاني وهو من اصول ايرانية ولا تمر مناسبة او حدث في العراق الا وذكرت العراقيين بان مرجعكم ايراني وليس له حق الانتخاب او ليس له حق التكلم عن الدستور الجديد حتى عن حقيقة ظهور هلال شهررمضان او هلال العيد ويخدعوا عقول السذج المدمنين على مشاهدة هذه القنوات المسممومة ومن حيث العيش يقضي البابا ايام الصيف في قصر يطل على البحر وفي الشتاء في مكان اخر ويقضي ايامه في جولات حول العالم بينما يعيش المرجع الديني السيد علي السيستاني في بيت متواضع اسوة بفقراء الامة الاسلامية . وكان الصبور الرحيم رغم كل الاتهامات التي اتهم بها ابان الاحداث التي تلت تفجير الاماميين العسكريين عليهما السلام وكانت بياناته التي تدعو الى ضبط النفس والاكتفاء بالمسيرات السلمية هي من اوقفت الحرب الاهلية التي اوشكت ان تحدث في العراق لولا حكمته في تسيير الامور وادارة الدفة وعلى الرغم من مرارة القسوة والقتل والتهجير الذي طال ابناء المذهب الشيعي في بغداد والمحافظات اخرى الا انه كان ضد اي عنف لا مدروس ضد اتباع المذهب الاخر على الرغم من الجوامع السنية افتت بالقتل والتشريد ونهب وسلب اموال الرافضة اجمعين اما بيانته وقراراته المتعلقة او الداعية للانتخاب هي من اعادت العراقيين الشيعة المبعدين من قرون الى دفة الحكم ليصبح هناك رئيسا للوزراء شيعي لبلد يتكون معظمه من الشيعة بعد ان كان رئيس الوزراء مسيحي في ايام النظام الصدامي وما يزال يبحث عن مصلحة العراقيين اولا . علينا ان نحترم رموزنا وهي ما تزال حية لا انا نندبها بعد فاتها ولا نصدق بالقنوات الماجورة .

السقيفة ومستوى وعي الصحابة السياسي

عن كتاب محمد باقر الصدر اهل البيت القدوة والدور التاريخي

بعد ان سمع عمر بن الخطاب بامر السقيفة ارسل الى ابو بكر ان اخرج الي فارسل اني مشغول , فارسل اليه عمر ان اخرج فقد حدث امر لا بد ان تحضره , فخرج فاعلمه الخبر فمضيا مسرعين نحوهم ومعهما ابو عبيدة , نلاحظ في هذه القصة ان عمر هو الذي سمع بصة القيفة واجتماع الانصار فيها واخبر ابا بكر بذلك وما دمنا نعلم ان الوحي لم ينزل عليه بذذلك النبا فلا بد انه ترك البيت النبوي بعد ان جاء ابو بكر واقنعه بوفاة النبي فلماذا ترك البيت ولما اختص ابا بكر بنبا السقيفة الى كثير من هذه النقاط التي لا تجد لها تفسيرا معقولا اولى من ان يكون في الامر اتفاق سابق بين ابي بكر وابي عبيدة على خطة معينة في موضوع الخلافة وهذا التقدير التاريخي قد نجد له شواهد عديدة تجيز لنا افتراضه.
الاول : تخصيص عمر لابي بكر بنبا السقيفة كما سبق واصراره على استدعائه بعد اعتذاره بانه مشغول حتى اشار الى الغرض ولمح اليه , خرج مسرعا وذهبا على عجل الى السقيفة وكان من الممكن ان يطلب غيره من اعلام المهاجرين بعد اعتذاره عن المجيء , فهذا الحرص لا يمكن ان تفسره بالصداقة التي كانت بينهما , لان المسالة لم تكن مسالة صداقة ولم يكن امر منازعة الانصار يتوقف على ان يجد عمر صديقا له بل على ان يستعين بمن يوافقه في احقية المهاجرين ايا كان . ولا ننسى ان نلاحظ انه ارسل رسولا الى ابي بكر , ولم يذهب بنفسه ليخبره بالخبر خوفا من انتشاره في البيت وتسامع الهاشميين او غير الهاشميين به وقد طلب من الرسول في المرة الثانية ان يخبره بحدوث امر لا بد ان يحضره ونحن لا نرى حضور ابي بكر لازما في ذلك الموضوع الا اذا كانت المسالة مسالة خاصة وكان الهدف تنفيذ خطة متفق عليها سابق .
الثاني : موقف عمر من مسالة وفاة النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) وادعاؤه انه لم يمت ولا يستقسم في تفسيره ان نقول : ان عمر ارتبك في ساعةالفاجعة وفقد صوابه وادعى ما ادعى لان حياة عمر كلها تدل على انه ليس من هذا الطراز وخصوصا موقفه الذي وقفه في السقيفة بعد تلك القصة مباشرة فالذي تؤثر المصيبة عليه الى حد تفقده صوابه لا بقف بعدها بساعة يحاجج ويجادل ويقاوم ويناضل . ونحن نعلم ايضا ان عمر لم يكن يرى الراي الذي اعلنه في تلك الساعة الحرجة قبل ذلك بايام او بساعات حينما اشتد برسول الله صلى الله عليه واله وسلم المرض واراد ان يكتب كتابا لا يضل الناس بعده فعارضه عمر , وال ان كتاب الله يكفينا وا النبي يهجر او قد غلب عليه الوجع كما في صحاح السنة فكان يؤمن بان رسول الله يموت وان مرضه قد يؤدي الى موته والا لما اعترض عليه . وقد جاء في تاريخ ابن كثير ان عمر بن زائدة قرا الاية التي قراها ابو بكر على عمر قبل ان يتلوها ابو بكر فلم يقتنع عمر وانما قبل كلام ابي بكر خاصة واقتنع به . فما يكون تفسير هذا كله اذا لم يكن تفسيره ان عمر شاء ان يشيع الاضطراب بمقالته بين الناس لينصرفوا اليها وتتجه الافكار نحوها تفنيدا او تاييدا ما دام ابو بكر غائبا لئلا يتم في امر الخلافة شيء ويحدث امر لا بد ان يحضره ابو بكر_ على حد تعبيره وبعد ان اقبل ابو بكر اطمان باله وامن من تمام البيعة للبيت الهاشمي ما دام للمعارضة صوت في الميدان وانصرف الى تلفظ الاخبار حادسا بما سيقع فظفر بخبر ما كان يتوقعه .
الثلث : شكل الحكومة التي تمخضت عنها السقسفة فقد تولى ابو بكر الخلافة وابو عبيدة المال وعمر القضاء ( الكامل في التاريخ , ابن الاثير لما ولى ابو بكر قال ابو عبيدة انا اكفيك المال وقال عمر انا اكفيك القضاء وكان على مكة عتاب بن اسيد ) وفي مصطلحنا اليوم ان الاول تولى السياسة العليا والثاني تولى السياسة الاقتصادية والثالث تولى السلطات القضائية وهي الوظائف الرئيسية في مناهج الحكم الاسلامي وتقسيم المراكز الحيوية في الحكومة الاسلامية يومئذ بهذا الاسلوب على الثلاثة الذين قاموا بدورهم المعروف في سقيفة بني ساعدة لايام ليس بالصدفة على الاكثر ولا يكون مرتجلا .
الرابع : قول عمر حين حضرته الوفاة لو كان ابو عبيدة حيا لوليته . وليست كفاءة ابي عبيدة هي التي اوحت الى عمر بهذا التمني لانه كان يعتقد اهلية علي للخلافة ومع ذلك لم يشا ان يتحمل امر الامة حيا وميتا . وليست امانة ابي عبيدة التي شهد له النبي صلى الله عليه واله وسلم بها بزعم عمر هي السبب في ذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يخصه بالاطراء بل كان في رجالات المسلمين يومئذ من ظفر باكثر من ذلك من الوان الثناء النبوي كما تقرر ذلك صحاح السنة والشيعة .
الخامس : اتهام الزهراء للحاكمين بالحزبية السياسية .
السادس : قول امير المؤمنين عليه السلام لعمر احلب يا عمر حلبا لك شطره اشدد له اليوم امره ليرد عليك غدا ومن الواضح انه يلمح الى تفاهم بين الشخصين على المعونة المتبادلة واتفاق سابق على خطة معينة والا فلم يكن يوم السقيفة نفسه ليتبع لتلك المحاسبات السياسية التي تجعل لعمر شطرا من الحلب .
السابع : ما جاء في كتاب معاوية بن ابي سفيان الى محمد بن ابي بكر في اتهام ابيه وعمر بالاتفاق على غصب الحق العلوي والتنظيم السري لخطوط الحملة على الامام اذ قال له فيما قال : فقد كنا وابوك نعرف فضل ابن ابي طال وحقه لازما لنا مبرورا علينا فلما اخبر الله نبيه عليه السلام ما عنده واتم وعده واظهر دعوته فابلج حجته وقيضه صلوات الله عليه كان ابوك وعمر او من ابتزه حقه وخالفه على امره على ذلك اتفقا واتسقا ثم انهما دعواه الى بيعتهما فابطا عنهما وتلكا عليهما فهما به الهموم واراد به العظيم ....

المساجد في العالم

كثرت في الفترة الاخيرة المناقشات والسجالات عن ضرورة زيادة عدد المساجد في العالم خاصة بعد اقتراح الامريكي ان يبنى مسجد في نفس المكان الذي حدثت فيه تفجبرات الحادي عشر من سبتمبر وارتفعت الاصوات منها المنددة ومنها الموافقة على هذا الاقتاح برايهم ان ذلك سيغير وجهة نظر الامريكا ن للعالم الاسلامي امريكية وفي نفس الوقت نوقش في سويسرا موضوع الماذن في المساجد واهميتها فمنهم من يريد ان يمنع بناء الماذن التي تدل وبشكل صريح عن كون هذا المكان هو مسجد ومنهم من ابدا رايه ان بناء الماذن يمثل رمز ديني كما هو الحال في جرس الكنيسة فاذا بني الجامع من غير ماذنة ضاع الرمز الديني له وفي استراليا كذلك نوقش امر بناء المساجد وازدياد اعداداها . اننا كلنا نعرف وبلا شك اهمية المسجد لما يوفره للمسلم من مكان يقيم فيه صلاته والشعائر الاخرى لكن الذي ننساه ان جوامعنا في البلاد العربية الاسلامية بات معظمها لا يقيم الاذان وباوامر من السلطات العليا فلا تقيم جميع المساجد الاذان فقط الجوامع المسموح لها من الدولة وبعضنا المفروض انه مسلم اصبح ينزعج من صوت الاذان وهذا ما صرح به الخرج المصري يوسف شاهين فاذا اردنا الغرب ان يتقبل الجوامع علينا نحن ان نحترم الجوامع وهيبتها اولا واذا كان الغربي الذي لا يعرف من الدين الاسلامي شيئا يمنع بناء المساجد فقد منع صدام التكريتي ايضا بناء الحسينيات والجوامع الا لحاشيته و المقربين منه فتجد كثير من الجوامع السنية وجامع ابن تيمية الكبير في بلد معظمه من الشيعة وجوامعع اخرى و بينما يحرم الشيعي من بناء حسينية او جامع غير ذلك اذ اصبحت المساجد حتى في بلاد الغرب مكان للارهاب و فيه تجتمع الجماعات التي تنوي العمل بهجوم اجرامي عندما لم تقدر الجوامع في بلادنا ولم تعطى لها القدسية والتي واجب ان تكون بعيدة عن العنف والقتال لانها بيوت الله فجروا جامع براثا والمرقديين الشريفين في سامراء ومرقد الامام على حيث استشهد محمد باقر الحكيم رحمه الله وتفجيرات كبلاء ودمرت الحسينيات تدميرا كاملا في مناطقه ومنها الدورة والغزالية ومناطق اخرى وحيث يفخخ القران الكريم في مرقد الامام موسى ابن جعفر عليه السلام محاولين قتل اكبر عدد من الزوار هل سينظر الغربي للمساجد على انها اماكن مقدسة ومهمة في الوقت ذاته للمسلمين ام ينظر اليها على انها مكان لتعليم الار هاب لاولاد المسلمين وهذا ما يعرض الان في افلامهم ومسلسلاتهم حيث يظهرا لشيخ وهو محاط بالطلاب الذين يتلوا عليهم ايات الجهاد و يقول لهم ان هؤلاء كفرة ويجب ان يقتلوا او يبتعدوا عن بلاد المسلمين ناسين او متناسين ان حكامهم من اوصله هؤلاء الكفرة الى بلادهم السؤال الذي يخطر في البال الان هل ازداد ت اعداد المسلمين في الخارج بحيث انهم باتوا يحتاجون الى جوامع اكثر ؟ اليس من الاولى نشر هذا الدين بكل الطرق المتاحة قبل زيادة اعداد المساجد فيثير ذلك ارتيابهم وهذا ما نراه في حملاتهم التبشيرية فاصرارهم على الاعمال الخيرية ونشر الاناجيل ومحاولة نشر تعاليم المسيح اولا ومن ثم بناء الكنيسة بعد ذلك فهذه الام تريزا في الهند قامت باعمال خيرية كثيرة جعلت من الهنود بحبها لعمل الخير ان ينتمون الى الدين المسيحي وقد شاهدت تقرير عن رحلتها الى الهند وكيف انها بدات بجهود فردية ووصلت الى لعالمية حيث بدات تصلها التبراعات من جميع انحاء العالم وكذلك المتطوعين الذين ابهرهم ما استطاعت هذه المراة تحقيقه هذه جوامعنا ونحن في بلاد عربية نجد كثير منها مغلقة الا في اوقات الصلاة لكنك تجد الكنيسة دائما تفتح ابوابها وترحب بالناس وتحاول مساعدتهم وفيما نسرف في الزخارف في بناء الجوامع ولا نسرف في جعل المساجد مكان يقصده المسكين والفقير الا نمتلك امكانيات تقديم وجبات غذائية للفقراء كما تفعل الكنائس ؟ الا نمتلك امكانيات تديم مكان للمتشردين والمرضى الذين ليس لديهم مكان يلجئون اليه ؟ انا من رايي ان نشر الدين الاسلامي يتم عن طريق نشر تعاليم الدين الاسلامي والغرب شعوب تقرا وتتعلم دائما فاذا استطعنا ان ننشر مقالات او كتب تعنى بتعاليم ديننا والانترنيت موجود .

قسمة الصيد

اسد و ذئب وثعلب خرجوا للصيد صباحا , وعادوا ظهرا و وقد صاد الاسد حمارا وصاد الذئب خروفا وصاد الثعلب ارنبا , ووضعوها في الساحة فقال الاسد للذئب : اقسم فقال الذئب سيدي الاسد القسمة واضحة حمارك لك وخروفي لي والارنب للثعلب !!! فغضب الاسد وقال للذئب : انا سيد الحيوانات بحصة وانت بحصة والثعلب الحقير بحصة ؟ فدمغ الذئب على راسه دمغة قوية فقتله بها ثم قال للثعلب اقسم ؟ فقال له الثعلب : ان القسمة واضحة , قال الاسد : وكيف ؟ قال الثعلب : الحمار لك غداء , والخروف عشاء , والارنب والباقي من الحمار والذئب فطور غند الصباح !!! فتعجب الاسد وقال : من الذي علمك على هذه القسمة ؟ قال الثعلب : علمتني دمغة الذئب !!! ويعني بذلك الثعلب اذا قسمت لك مثل قسمة الذئب تقتلني كما قتلته !!!

الامام علي عليه السلام واليهودي

مر الاما م علي عليه السلام على رجل يهودي كان يكتب عن الحيوانات التي تولد وعن الحيوانات التي تبيض , وعن صفاتها واسمائها واحجامها و.... فساله الامام علي عليه السلام عما يكتب ؟ قال مر علي عشرون عاما , وانا اكتب صفات الحيوا ان الذي يولد , والحيوان الذي يبيض !!! فقال له امير المؤمنين عليه السلام : لو اختصرت انا كل كتابك هذا بكلمتين : تسلم ؟ قال : بلى اسلم ! فقال له عليه السلام : ان كل حيوان له اذن طويلة فهو يولد , وكل حيوان له اذان صغيرة فهو يبيض !!! فطبق هذه القاعدة على كتابك !! فطبقها , واذا بها كما قال له عليه السلام واسلم اليهودي !!!

الاسد والثيران الثلاثة

كان في اجمة اسد وثلاث ثيران ابيض واحمر واسود فال الاسد يوما للثوريين الابيض والاسود نحن نخشى من الثور الاحمر لانه يلفت انظار الناس بلونه الاحمر واريد قتله لئلا يدل الناس علينا !!! فوافقا على قتله !! فقتله واكله ثم جاء في اليوم التالي الى الثور الاسود وقال له : ان الثور الابيض يدل الناس علينا بلون بياضه الذي يشابه لون بياض النهار واريد قتله فوافق الثور الاسود فقتله واكله ! وبقي الثور الاسود فجاءه الاسد وقال له انت تدل الناس علي بلونك الاسود الذي يشبه سواد الليل فحمل عليه وقتله حيث لا ناصر له ولا معين وندم الثور الاسود بل قتله على موافقته على قتل اخويه ( الثوريين الاحمر والابيض ) واخذ يستغيث ولا يغاث وعرف مكيدة الاسد ولكن لا ينفع الندم على ما فات !!!!